Roda do ornamento da vida

A mandala é uma palavra sânscrito que os meios "circundem". Nas tradições religiosas budistas e Hindu sua arte sagrado toma frequentemente um formulário da mandala. O formulário básico das mandalas as mais hindu e as mais budistas está as quatro portas que contêm um círculo com um ponto central. Cada porta está na forma de um T. Estas mandalas, diagramas concêntricos, têm o significado espiritual e ritual no budismo e na hinduísmo. O termo é da origem Hindu, mas é usado igualmente no budismo. No ramo tibetano do budismo de Vajrayana, as mandalas foram desenvolvidas em sandpainting. Em várias tradições espirituais, as mandalas podem ser empregadas para a atenção de focalização dos aspirante e dos adeptos, como uma ferramenta de ensino espiritual, para estabelecer um espaço sagrado, e como um auxílio à indução da meditação e do trance. Sua natureza simbólica pode ajudar um a alcançar uns níveis progressivamente mais profundos do inconsciente, ajudando finalmente ao meditator a experimentar um sentido mystical do oneness com a unidade final de que o cosmos em todos seus formulários múltiplos se levanta o psychoanalyst Carl-Gustavo que Jung viu a mandala como "uma representação do auto inconsciente". No uso comum, a mandala transformou-se um termo genérico para todo o plano, carta ou teste padrão geométrico que representar o cosmos metafìsica ou simbolicamente, um microcosmo do universo da perspectiva humana. A roda da vida. O bhavacakra é uma representação simbólica do samsara (ou da existência cíclica) encontrada nas paredes exteriores de templos budistas e de monastérios tibetanos na região de Indo-Tibet. Na tradição budista de Mahayana, acredita-se que o desenho estêve projetado pelo Buddha ele mesmo a fim ajudar pessoas comuns a compreender os ensinos budistas. O bhavacakra é referido popular como a roda da vida. Os significados das partes principais do diagrama são. 1. As imagens no cubo da roda representam os três venenos da ignorância, do acessório e da aversão. 2. A segunda camada representa karmas. 3. A terceira camada representa os seis reinos do samsara. 4. A quarta camada representa as doze relações de origens dependentes. 5. A figura feroz que guardara a roda representa o impermanence. 6. A lua acima da roda (superior esquerdo na imagem no direito) representa a libertação do samsara ou da existência cíclica. 7. O Buddha que aponta à lua indica que a libertação é possível. Simbolicamente, os três círculos íntimos, movendo-se do externo center, mostram que os três venenos da ignorância, do acessório, e da aversão causam ações positivas e negativas; estas ações e seus resultados são chamados karmas. A karma causa por sua vez os seis reinos, que representam os tipos diferentes de sofrimento dentro do samsara. A quarta e camada exterior da roda simboliza as doze relações de origens dependentes; estas relações indicam como as fontes de sofrer- três vidas dos venenos e do karma-produto dentro da existência cíclica. O feroz guardarando a roda representa o impermanence; isto simboliza que o todo o processo do samsara ou da existência cíclica é impermanente, transiente, constantemente mudando. A lua acima da roda indica a libertação. O Buddha está apontando à lua, indicando que a libertação do samsara é possível.