Quebra-cabeça Mil-Armado de Avalokiteshvara

Avalokiteshvara Mil-Armado Thangka pintado pelo ariya entre os julho de 2012 e maio de 2013 (ao redor 450 horas) em Bhaktapur/Nepal, em India do sul, nos Pyrenees franceses e em Berlim. (P.S.: O THANGKA PINTADO À MÃO ORIGINAL ESTÁ AINDA DISPONÍVEL! Apenas contacte-me se você é interessado!) Avalokiteshvara é um bodhisattva que personifique a piedade de todo o Buddhas. É um dos bodhisattvas mais extensamente revered no budismo de Mahayana do grosso da população. É sabido igualmente como Chenrezig (tibetano), Kuan-Yin/Guanyin (chinês), Lokeshvara (sânscrito) e Kannon (japonês). Um total de 33 manifestações diferentes de Avalokiteshvara é descrito na literatura budista, incluindo manifestações fêmeas, tudo para serir as mentes de vários seres. Em sânscrito, Avalokiteshvara é referido igualmente como Padmapāni ("suporte de Lotus") ou Lokeśvara ("senhor do mundo"). No tibetano, Avalokiteshvara é sabido como Jainraisig/Chenrezig e seriam incarnated em Dalai Lama, no Karmapa e em outras Lamas altas. Sete formulários de Avalokiteśvara são conhecidos no budismo tibetano: 1. Amoghapāśa: para não esvaziar (ou) a rede unerring, ou o laço. 2. Vara-sahasrabhuja-locana/Sahasrabhujasahasranetra: 1000 mão e 1000 olho, 3. Hayagriva: com a cabeça de um cavalo 4. Ekadasamukha: com 11 caras 5. Cundī 6. Cintamani-cakra: roda do poder soberano 7. Arya Lokiteśvara: o espectador soberano santamente do mundo (loka) Acima de Avalokiteshvara, o bodhisattva Manjushri da sabedoria (deixado) e o protetor Mahakala de Dharma (direito) são descritos. No centro, flutuar em uns lótus é Amitabha, Buddha da família dos lótus dos 5 Dhyani (sabedoria) Buddhas. É vermelho e representa consciência-sabedoria discriminadora e seus opostos, paixão e agarramento convertidos. A família de Padma (lótus) Buddha é associada com o elemento do fogo. Abaixo de Avalokiteshvara, suas emanações esverdeiam Tara (saiu) e Tara branco (direito). Avalokiteshvara Mil-armado Uma história budista proeminente disse de Avalokiteśvara que jura nunca descansar até que livrou todos os seres sensíveis do samsara, e adiar seu próprio Buddhahood até que ajude a cada estar na terra em conseguir o nirvana. Apesar do esforço árduo, realiza que ainda muitos seres infelizes deviam ser salvar ainda. Após o esforço para compreender as necessidades de tão muitos, sua cabeça racha em onze partes. Amithaba Buddha, vendo sua situação, dá-lhe onze cabeças com que para ouvir os gritos do sofrimento. Em cima de ouvir estes gritos e de compreendê-los, tentativas de Avalokiteśvara de alcançar para fora a todos os aqueles que auxílio necessário, mas encontrado que seus dois braços se quebraram em partes. Uma vez mais, Amitabha Buddha vem a seu auxílio e investe-o com os mil braços com que para ajudar às multidões de sofrimento. Avalokiteshvara com o a-svara do término ("som, ruído"), que significa "o perceiver sadio", literalmente "que olha para baixo em cima do som" isto é, os gritos dos seres sensíveis que precisam sua ajuda, foi descrito original como um bodhisattva masculino, e veste conseqüentemente a roupa derevelação e pode mesmo ostentar um moustache. Em outras tradições, pode ser descrito mais frequentemente no formulário fêmea (Guanyin) ou mesmo androgynous. Lotus Sūtra descreve-o como um bodhisattva que possa supr todo o formulário exigido para aliviar o sofrimento, e igualmente tem-no o poder conceder crianças (possivelmente em relação ao fato que neste Sutra, ao contrário de outro, os homens e as mulheres são acreditados ter a capacidade para conseguir a iluminação). É visto conseqüentemente como um salvador, espiritual e fisicamente. Os sutras indicam que com sua tábua de salvação mesmo aqueles que não têm nenhuma possibilidade da iluminação podem ser iluminados, e aqueles profundos em karmas negativas podem ainda encontrar o salvação com sua piedade. Similarmente, no budismo da terra pura, Guanyin é descrito como o "Barque do salvação". Junto com Amitabha Buddha libera temporariamente seres fora da roda de Samsara colocando os no coração de uns lótus e então enviando os home à terra pura ocidental de Sukhāvatī, onde terão a possibilidade aumentar o mérito necessário para ser um Buddha em uma vida. No budismo tibetano, Tara entrou a existência de um único rasgo derramado por Chenrezig. Quando o rasgo caiu à terra criou um lago, e uma abertura dos lótus no lago revelou Tara. Em uma outra versão desta história, Tara emerge do coração de Chenrezig. Em uma ou outra versão, é a manifestação de Chenrezig de piedade que manifesta Tara como ser. O budismo de Mahāyāna relaciona Avalokiteshvara à mantra da seis-sílaba: ZUMBIDO DE OM MANI PADME. Devido a sua associação com esta mantra, no budismo tibetano Avalokiteshvara é chamado igualmente Shadakshari, que significa o "senhor das seis sílabas." A recitação desta mantra junto com a miçanga de oração, é a prática religiosa a mais popular no budismo tibetano.