Pôster Shemen ha Tov Menorah

Entrar nas Câmaras Pesadas da Meditação de Letras sobre as letras hebraicas não é tanto uma atividade humana como um ato sobrenatural, no qual quebramos as barreiras de nossa existência natural e chegamos ao mundo divino. Cada carta é uma peça fornecida em nosso benefício, de modo que a energia de criação que eles abrigam nos será inteligível. Concentrando-se nas letras, suas formas dissolvem-se e a Santidade nas letras é revelada. Na oração hebraica, uma extensa meditação sobre as letras e suas combinações, nós as esculpimos com ar e as colocamos na boca em 5 lugares, para cuidadosamente pronunciar cada letra das 5 famílias. Escapamo-las com ar expirado, contemplando cuidadosamente cada letra, concentrando-nos na respiração que é exalada enquanto é pronunciada. Nós os colocamos na boca, meditando no lugar na boca com que a letra é pronunciada. Enquanto a própria fala envolve a consciência Binah, a pronúncia das letras é uma atividade automática, e portanto envolve a consciência Chochma. Com esse exercício, o iniciante aprende a usar as letras com a consciência Chokhma, e pronunciando-as fisicamente, as roupas em Binah. É através deste exercício que aprendemos a usar as letras como Caminhos da Sabedoria. A boca fala, enquanto o Espírito fornece os pensamentos. Entregando-se às cartas, o intigado é como uma tocha, alimentada por Santidade. [Parafraseada com o Santo Baal Shem Tov z"tzl, Aryeh Kaplan e Gutman Locks] "Tzohar ta'ase b'Teva" - Coloque uma janela na arca - Ilumine a palavra que Noah é é dito para "colocar uma janela na arca" - mas esta é a tradução simples. "Tzohar" significa "iluminar, tornar claro, prender azeitonas, ou secar a fruta ao sol". A palavra "teva", que significa arca, também significa "natureza" e "palavra". Midrash diz que o Tzohar era uma pedra brilhante que continha uma faísca da Luz original da Criação, que foi dada pelo Criador Antes do Tempo a Adão e Eva à medida que deixavam o Éden - essas ideias tecem-se em conjunto para significar "Iluminar a Palavra". A gematria de "tzohar" é 295, que é o mesmo valor numérico de "menorah" - valorizando o simbolismo de esclarecer ou iluminar as letras hebraicas, especialmente quando se revela quão perfeitamente elas se alinham com os ramos da Menorah. "V'shemen ha tov tariq al sheva k'nei ha Menorah" - [as palavras na fita] significam "e derramam o bom óleo nos sete ramos da Menorah" - que é o ato de irritação - Moshiach - Messiah. Quando combinado com o fato de que "tzohar" significa também a prensagem de azeitonas, a fonte do "bom azeite" - a ligação torna-se ainda mais pronunciada. As letras aqui ilustram uma linha contínua de transmissão do mais transcendental - Aleph - ao mais material - Tav. O Aleph no topo reside no nexo entre o infinito e o finito, onde a essência pura indiferenciada começa a dividir-se em "olam ha pirud" - o mundo das distinções, e onde o mundo das diferenças se unifica no Aleph e se funde com o transcendente. Assim, a base do Menorah é a parte mais concreta e real da imagem. Como todo o alfabeto é apresentado aqui, todas as palavras de Torah, Talmud e Siddur [na verdade qualquer palavra hebraica] podem ser escritas a partir do array. As letras azuis são as primeiras letras das palavras de "Ana B'Ko-ach", uma meditação profundamente mística de 42 palavras do Siddur, composta por sete linhas, seis palavras cada. Muitas orações judaicas, salmos e outras meditações foram compostas como acrosticas alfabéticas, ou seja, cada verso começa com uma letra do Aleph-Beis, de Aleph a Tav. Rabbi Bezalel Ashkenazi diz que organizar as suas orações e elogios com todas as 22 letras simboliza a conclusão, e que o Criador é elogiado por todos os sons que somos capazes de proferir. Usando as letras como degraus de uma escada, conectamos Acima a Abaixo para misturar o Transcendental e o Immanente, o Espiritual e o Físico, o Abstrato e o Concreto. De fato, a gematria do sulame, da "escada", é 130, a mesma do Sinai - a montanha onde a Nuvem da Glória tocou a Terra. Há também 130 palavras em "B'rich Shemei", uma passagem de Zohar que é lida no recebimento da Torá. Bereshis (Gênesis) 28:12: "E ele sonhou, e espera! Uma escada foi colocada em terra e seu topo alcançou o céu; e eis! anjos do Criador estavam subindo e descendo nela."