Nine Mudras Poster B

Nove Mudras se combinaram em Um Design: Bhumisparsa Mudra (Gesto de Chamar a Terra a Testemunhar) A mão direita, pendurada sobre o joelho, palma para dentro, aponta para a terra. A mão esquerda está em seu colo, palma para cima, em Avakasha Mudra (Gesto do lazer): Bhumisparsa mudra retrata o Buda levando a terra como testemunha à sua direita para o trono bodhi, testemunhando o fato de que Shakyamuni cumpriu a disciplina e o dever completos de um Bodhisattva. A transformação instantânea de Shakyamuni de um Bodhisattva para o Buda lembra a superioridade do conhecimento do Buda, que é pura percepção bodhi e os meios que permitem ao Iluminado triunfar sobre os demônios. O Buda Dhyani Akshobhya mostra o mesmo Mudra. O desenho original do lápis foi editado no Photoshop. Buddhapatra Mudra (Mudra da Alms Bowl do Buda) Esta é uma das mudras identificadas distintamente com Shakyamuni Buda. Aqui as duas mãos são colocadas horizontalmente em oposição a segurar uma tigela de mendicidade real ou figurativa ao nível do seio, uma mão acima e a outra abaixo. Em algumas variações, a tigela é substituída por uma joia que concede o desejo ou por uma caixa de tesouro. A Mudra de Dhyana é o gesto característico de Buda Shakyamuni, Dhyani Buddha Amitaba e dos Budas da Medicina. É a lama da meditação, da concentração na Boa Lei, do alcance da perfeição espiritual, do bodhi ou do despertar. Nessa lama, a parte de trás da mão direita repousa sobre a palma da outra de tal forma que as pontas dos polegares se tocam levemente umas às outras. As mãos descansam no colo. A mão direita, descansada no topo, simboliza o estado de iluminismo; a outra, descansada abaixo, o mundo da aparência. Este gesto exprime a superação do mundo da aparência através do iluminismo, bem como do estado de espírito iluminado pelo qual samsara e nirvana são um. A posição das mãos nessa mudra deriva, de acordo com a tradição, da postura, assumida por Buda histórica, quando se devotava à meditação final sob o bodhi. Esta é a atitude em que ele foi encontrado quando os exércitos demônios de Mara o atacaram. Ele ia alterá-lo apenas quando chamou a Terra para testemunhar, no momento de seu triunfo sobre os demônios. Namaskara ou Anjali Mudra (Gesto da Oração/O Diamond Handclasp) A Anjali Mudra é a lama da oferta e da devoção. Ela é formada pela união das mãos, que são mantidas verticalmente no nível da mama, palma contra palma, dedos contra os dedos, interligadas nas pontas, o polegar direito que cobre a esquerda. O gesto formado pela união das duas mãos lembra a coexistência dos dois mundos inseparáveis, que são realmente um: o Mundo do Diamante, ou vajradhatu e o Mundo Matrix, ou gharbhadhatu. Esses dois mundos são a expressão de dois aspectos de uma vida cósmica e representam a ação recíproca do espiritual e dos materiais, o estático e o dinâmico. Como esta mudra é um gesto de adoração, dando homenagem a um estado superior, ela nunca é representada em uma estátua do Buda. É um gesto que pertence a preferencialmentes de Bodhisattvas e a personagens menores que dão homenagem ao Buda ou ao dharma. É frequentemente observada em Avalokiteshvara com múltiplas armas (Kannon ou Kwan-Yin). Usada universalmente pelas pessoas na Índia e no Sudeste Asiático para a salutação, evoca uma oferta de bons sentimentos, de uma pessoa, etc., e também indica a veneração se for feita ao nível da face. Abhaya Mudra (Gesto da Inquietação e Concessão de Proteção) Esta lama é geralmente feita com a mão direita levantada para a altura correta, o braço torto, a palma da mão voltada para fora, os dedos na vertical e unido. A mão esquerda se pendura ao lado do corpo. Essa mudra parece sustentar a teoria de que gestos simbólicos originalmente nasceram de movimentos naturais. Certamente a mão estendida é um símbolo iconográfico quase universal. Desde a Antiguidade era um gesto a afirmar o poder. Aqui está o gesto de Buda Shakyamuni imediatamente após a obtenção da iluminação. É também o tradicional gesto indígena de apaziguamento feito pelo Buda quando um elefante bêbado, que havia sido atacado pelo malévolo Devadatta, o atacou. O gesto de Buda imediatamente impediu o animal de seguir o seu caminho e subjugou-o. Assim, ela indica não apenas o apaziguamento dos sentidos, mas também a ausência do medo; e confere tal ausência de medo a outros, o que é um fator liberador. Varada Mudra (Gestura da Concessão de Desejos) Esta é a lama de Dhyani Buddha Ratnasamhava, Bodhisattva Avalokiteshvara, Taras e (às vezes) de Buda Shakyamuni. A caridade do Buda é indicada por essa lama, pois é o gesto de dispensar favores. Neste simbolismo, a mão direita é dirigida para baixo. A palma deve ser completamente exposta ao espectador, aberta e vazia; os dedos podem estar ligeiramente tortos como se suportassem um objeto redondo. Quando o personagem que faz esse gesto está de pé, ele segura o braço ligeiramente estendido para a frente. Em estátuas sentadas, a mão fica mais ou menos no nível do seio, um pouco ao lado, a palma para cima; muitas vezes a outra mão segura um canto da kesa. Tal como acima referido, esta lama simboliza a oferta, a oferta, as boas-vindas, a caridade, a compaixão e a sinceridade. É a confusão do cumprimento do desejo de se dedicar à salvação humana. A mão aberta, os dedos estendidos, simbolizam o florescimento do presente da Verdade do Buda. Dharmachakra Mudra (Gesto de Virar a Roda da Lei) A lama é especialmente caracterizada por diversas formas, até na Índia. De modo geral, a mão direita é mantida no nível da mama, palma voltada para fora, enquanto o dedo indicador e o polegar se juntam às pontas para formar o círculo místico, tocar o índice unido e o polegar da mão esquerda, cuja palma é virada para dentro. Ele simboliza um dos momentos mais importantes da vida do Buda, a ocasião em que pregava aos seus ex-companheiros o primeiro sermão após o Iluminismo, no Parque dos Deers, em Sarnath. Fazer de referência explícita à roda como ela faz, esta lama está particularmente mergulhada no simbolismo rico e antigo da roda na metafísica budista. Para além do Buda Gautama, apenas Maitreya (o Buda do futuro) pode, como disputador da Lei, formar esta lama. Vajrasattva Mudra Vajrasattva (Tib. Dorje Sempa), o "ser ou herói indestrutível", é um bodhisattva nas tradições budista Mahayana, Mantrayana e Vajrayana. O nome de Vajrasattva significa Diamond Mind ou Thunderbolt Mind. Ele é bonito e pacífico com um rosto e dois olhos doçamente sorridentes, e ele se senta na postura de vajra sobre um disco de lua branca e um lótus multicolorido. Com a mão direita, abraça o seu consórcio, conhecido ou como Vajratopa (Tib. Dorje Nyenma), ou Vajragarvi, a dama do "vajra-orgulho". Vajrasattva segura uma vajra de cinco pontas (dorje) ouro em frente ao seu coração, e com a mão esquerda descansando sobre a coxa, segura um sino prateado (ghanta) ascendente no nível da anca. No budismo trítico (Vajrayana), a vajra e o sino são usados em muitos ritos por um lama. O dorje é um símbolo masculino que representa muitas coisas para a tantrika. A vajra é representativa da compaixão, enquanto a sua ferramenta companheira, o sino que é um símbolo feminino, denota sabedoria. Algumas divindades são mostradas segurando cada vajra e sino em mãos separadas, simbolizando a união das forças da sabedoria e da compaixão, respectivamente. Vajrahumkara Mudra (O Gesto Embriagante) também chamou "O Gesto Sonoro Om". Os pulsos são cruzados no seio. As mãos seguram o Vajra (=thunderbolt, macho) e o Ganta (= sino, fêmea). A mão direita cruza sobre a esquerda no punho, palmas voltadas para dentro em direção ao peito e geralmente sobre o coração, simbolizando a união de método e sabedoria. Este é o gesto de Adi Buddha Vajradara, Samvara e Trailokyavijaya. Manjushri Mudra Manjushri é descrito como um bodhisattva macho que carrega uma espada flamejante na mão direita, representando a realização de uma sabedoria transcendente que reduz a ignorância e a dualidade. A escritura apoiada pelo lótus mantido na mão esquerda é uma Prajñāpāramitā sūtra, representando o seu alcance de realização final a partir do florescimento da sabedoria.