Ímã Dror Yikra - Ele Irá Proclamar Liberdade

As duas primeiras estrofes (em hebraico) da popular canção de Shabbat "Dror Yikra". O texto é sobreposto a um fundo estrelado que também apresenta uma imagem fractal. "Dror Yikra" é uma oração, um apelo, para que Deus nos salve dos nossos inimigos e nos conceda paz. Uma parábola compara Israel a um sorriso, uma videira. Quem planta uma vinha e espera que ela floresça, então Deus espera que Israel siga o caminho da retidão. Os inimigos de Israel são também comparados a uvas na prensa do vinho, tal como as uvas são pisadas numa prensa do inverno, e Deus deveria esmagar os inimigos de Israel. Transliteração do texto hebraico: Dror Yikra l'ven im bat V'yintsorchem k'mo vavat. Na'im shimchem velo yushbat. Sh'vu venuchu b'yom Shabbat. D'rosh... -Va'ot yesha ase imi Neta sorek b'toch karmi Ela é shav'at b'nei ami. Tradução: Ele proclamará a liberdade para todos os seus filhos E o manterá como a maçã de seu olho Pleasant é seu nome e não será destruído Sente e descanse no dia do Sabá. Procure meu santuário e minha casa. Dê-me um sinal de entrega. Plante uma vinha na minha vinheda. Olhem para as minhas pessoas, ouçam os seus lamentos. Muitos cantores populares gravaram a música. Muitas das versões, em gêneros, desde guitarra acústica até techno pop, são extremamente boas em expressar o poderoso conteúdo emocional da oração. Dror Yikra foi escrito por Rebenu Adonim HaLevy ben Levrat (920-990), "Dunash". O nome dos autores é assinado na música ao iniciar cada uma das quatro linhas com uma letra diferente de seu nome. Ele foi nascer em Bagdá onde viveu a maior parte de sua vida e foi mais famoso por suas pesquisas sobre a língua e a gramática hebraicas. Ele foi educado em Pas, Marrocos e viveu por um tempo em Cordova, Espanha junto com Reb Hasdai ibn Shafrout e seu amigo Reb Menahem ben Sruk, e foi, portanto, enumerado entre os estudiosos excelentes da Espanhas. Era discípulo (e possível parente) do HaRav Sadia Gaon e compôs o hino "Doresh Chachmot" em homenagem a HaRav Sadia Gaon. Rashi e Ibn Ezra citaram Dunash no comentário sobre a Torá.