Cartão Postal Símbolo Herálseco do Casaco Oficial de Belize

Historicamente, eles eram usados por cavaleiros para identificá-los além de soldados inimigos. Na Europa continental, os plebeus foram capazes de adotar armas mais fortes. Diferentemente das focas e dos emblemas, casacos de armas têm uma descrição formal que é expressa como um blazon. No século XXI, as casacos de armas continuam a ser utilizadas por diversas instituições e indivíduos (por exemplo, várias têm orientações sobre a forma como os seus casacos de armas podem ser utilizados e protegem a sua utilização). A arte de desenhar, exibir, descrever e gravar braços é chamada heráldica. O uso de casacos de armas por países, estados, províncias, cidades e vilas é chamado de heráldica cívica. Nas tradições heráldicas da Inglaterra e da Escócia, um indivíduo, preferencialmente que uma família, tinha um casaco de braços. Nessas tradições, casacos de armas são propriedade legal transmitida de pai para filho; esposas e filhas também poderiam carregar armas modificadas para indicar sua relação com o atual detentor das armas. Armas não diferenciadas são usadas apenas por uma pessoa em determinado momento. Outros descendentes do portador original só podiam carregar os braços ancestrais com alguma diferença: normalmente uma mudança de cor ou a adição de uma carga distintiva. Uma dessas acusações é o rótulo, que na utilização britânica (fora da família real) é hoje sempre a marca de um herdeiro aparente. Devido à sua importância na identificação, em particular na selagem de documentos legais, a utilização de armas foi estritamente regulamentada; poucos países continuam a fazê-lo hoje. Esta operação foi realizada por heróis, pelo que o estudo dos casacos de armas é chamado de heráldica. Algumas outras tradições (por exemplo, heráldica polonesa) são menos restritivas — permitindo, por exemplo, que todos os membros de uma casa ou família de dinásticos usem os mesmos braços, embora um ou mais elementos possam ser reservados ao chefe da casa. Com o tempo, o uso da casaco de armas se espalhou de entidades militares para institutos de educação e outros estabelecimentos. De acordo com um artigo do instituto de design, "O logotipo moderno e a vida corporativa evoluíram do padrão de batalha e do uniforme militar dos tempos medievais". Em seu livro, A Cultura Visual da Violência na Idade Média Tardia, Valentin Groebner argumenta que as imagens compostas em casacos de armas estão em muitas capas desenhadas para transmitir um sentimento de poder e força, muitas vezes em termos militares. A autora Helen Stuart argumenta que alguns casaco de braços eram uma forma de logotipo corporativo. Museus de casaco de armas medievais também ressaltam que, como emblemas, eles podem ser vistos como precursoras dos logotipos corporativos da sociedade moderna, usados para a formação de identidade em grupo. Diz-se frequentemente que o Excelente americano é o casaco de armas dos Estados Unidos. O blazon ("Paleways de 13 peças, argent e gules; a chefe, azure") é intencionalmente impróprio para preservar o número simbólico 13. A maioria dos estados americanos geralmente tem focas, que preenchem o papel de casaco de armas. No entanto, o Estado de Vermont (fundado como a República independente do Vermont) segue a convenção americana de atribuição de um selo para a autenticação de documentos oficiais do Estado e tem também a sua própria casaco de armas. Muitas organizações sociais americanas, e especialmente as americanas, usam casacos de armas no seu simbolismo. Estas armas variam muito no seu nível de adesão à tradição heráldica europeia. Organizações formadas fora dos Estados Unidos com membros dos EUA também podem ter uma casaco de armas. As dioceses e catedrais católicas têm casaco de braços. Observe que nem todas as insígnias pessoais ou corporativas são heráldicas, embora possam compartilhar muitos recursos. Por exemplo, bandeiras são usadas para identificar navios (onde são chamados de placas), embaixadas e afins, e usam as mesmas cores e designs encontradas na heráldica, mas geralmente não são consideradas heráldicas. Um país pode ter simultaneamente uma bandeira nacional e uma casaco nacional de armas, e os dois podem não parecer iguais. Por exemplo, a bandeira da Escócia (a Rua Andrew's Cross) tem uma marca branca num campo azul, mas os braços reais da Escócia têm um leão vermelho dentro de uma dupla tensão num campo de ouro (ou). O Vaticano tem sua própria casaco de braços. Como o Papado não é hereditário, os seus ocupantes exibem os seus braços pessoais combinados com os do seu gabinete. Alguns papas vieram de famílias perigosas (nobres); outros adotaram casacos de armas durante sua carreira na igreja. Estes últimos referem-se normalmente ao seu ideal de vida ou a programas Pontifícios específicos[11]. Um exemplo bem conhecido e amplamente exibido nos últimos tempos foi o casaco de armas do Papa João Paulo II. A sua seleção de uma grande letra M (para Maria) na sua casaco de braços destinava-se a expressar a mensagem da sua forte devoção Marian. Dioceses católicos romanos também recebem casaco de armas. Basílica, ou igreja papal, também recebe uma casaco de braços, que normalmente aparece no prédio. Estas podem ser utilizadas em países que, de outro modo, não utilizem dispositivos heráldicos. Na Escócia, o Lorde Lyon King of Arms tem jurisdição penal para fazer cumprir as leis das armas. Em Inglaterra, na Irlanda do Norte e no País de Gales, a utilização de armas é uma questão de direito civil e regulamentada a partir do Ministério das Armas. No que se refere a uma disputa sobre o exercício da autoridade sobre os Oficiais de Armas, Arthur Annesley, 1rua Earl of Anglesey, Lord Privy Seal, declarou em 16 de junho de 1673 que os poderes do Marechal Earl eram "ordenar, julgar e determinar todas as questões relativas às armas, aos inimigos da nobreza, da honra e da cavalaria; fazer leis, decretos e estatutos bom governo dos Oficiais de Armas; para nomear os Oficiais para preencher vagas na área de Armas; para punir e corrigir Oficiais de Armas por má conduta na execução de seus lugares". Declarou-se ainda que não deveriam ser concedidas patentes de armas ou quaisquer sinais de nobreza e que não deveriam ser feitos quaisquer aumentos, alterações ou aditamentos às armas sem o consentimento do Marechal Earl. Atualmente, o termo "casaco de armas" é frequentemente aplicado de duas formas diferentes. Em alguns usos, pode indicar uma conquista de armas ou uma conquista heráldica, que inclui uma variedade de elementos — geralmente uma crista sentada sobre um capacete, ela própria sentada sobre um escudo; outros elementos comuns incluem apoiadores segurando o escudo e um lema (embaixo da Inglaterra, acima na Escócia). Algumas pessoas usam erradamente "casaco de armas" ou "braços" para se referir ao escudo (ou seja, ao próprio escudo) ou a um de vários designs que podem ser combinados num único escudo. (Note-se que a crista é uma parte específica de uma conquista heráldica e que a crista de armas é um erro.) O "casaco de braços" é frequentemente adornado com um dispositivo - um lema, emblema ou outra marca usada para distinguir o portador dos outros. Se um lema faz parte da conquista, por vezes tem alguma alusão punível ao nome do proprietário. Um dispositivo difere de um crachá ou cognição principalmente porque é uma distinção pessoal, e não um crachá suportado sucessivamente por membros da mesma casa. Heraldry é a profissão, o estudo ou a arte de conceber, conceder e apagar armas e decidir sobre questões de classificação ou de protocolo, tal como é exercida por um oficial de armas. Heraldry vem de Anglo-Norman Herald, do composto germânico *harja-waldaz, "comandante do exército". A palavra, no seu sentido mais geral, abrange todas as questões relacionadas com as funções e responsabilidades dos agentes de armamento. Para a maioria, porém, heráldica é a prática de projetar, exibir, descrever e registrar casacos de braços e crachás. Historicamente, ela tem sido descrita variadamente como "a pequena da história" e "a fronteira floral no jardim da história". As origens da heráldica estão na necessidade de distinguir participantes em combate quando seus rostos estavam escondidos por capacetes de ferro e aço. Finalmente, um sistema formal de regras se transformou em formas cada vez mais complexas de herança. O sistema de blazonamento de armas que hoje é usado em países de língua inglesa foi desenvolvido pelos oficiais de armas da Idade Média. Inclui uma descrição estilizada do escudo (escudo), da crista e, se presente, dos apoiadores, dos tutoes e de outras insígnias. Certas regras são aplicáveis, como o Estado de intura, e uma compreensão profunda dessas regras é fundamental para a arte da herança. As regras e a terminologia diferem de país para país, na verdade, vários estilos nacionais tinham sido desenvolvidos até ao final da Idade Média, mas há alguns aspectos que se carregar a nível internacional. Apesar de ter quase 900 anos, a heráldica ainda é muito utilizada. Muitas cidades da Europa e do mundo continuam a utilizar armas. A herança pessoal, legalmente protegida e legalmente assumida, continuou a ser utilizada em todo o mundo. Existem sociedades heráldicas para promover a educação e a compreensão sobre o assunto. Belize (ex-Honduras britânica), é um país da América Central. Belize tem uma sociedade diversificada, composta por muitas culturas e falando muitas línguas. Embora Kriol e Espanhol sejam falados entre a população, Belize é o único país da América Central onde o inglês é a língua oficial. É confinada pelo México ao norte, Guatemala ao sul e oeste, e o mar Caribe ao leste. Com 8.867 milhas quadradas (22.960 km²) de território e 320.000 pessoas (teste de 2008)[3], a densidade populacional é a mais baixa da região da América Central e uma das mais baixas do mundo. No entanto, a taxa de crescimento da população do país, 2,21% (2008)[3], é a mais elevada da região e uma das mais elevadas do hemisfério ocidental. Belize é culturalmente único entre as nações da América Central. É a única nação da América Central com patrimônio colonial britânico e é a única nação constituinte da Comunidade das Nações na sua região. Culturalmente, Belize considera-se centro-americano, mas mantém gravatas para as ilhas Caribes. A origem do nome Belize não é clara, mas uma ideia é que o nome é da palavra Maya belix, que significa "água lamacenta", aplicada ao rio Belize. "El Castillo" em Xunantunich Antes da chegada dos europeus, a civilização maia espalhou-se por Belize a partir de 1500 a.C. e floresceu até cerca de 800 a.C.. A história registrada do centro e do sul é dominada por Caracol, onde as inscrições nos seus monumentos se encontravam, como em qualquer outro lugar, na língua aristocrática de Lowland Maya Classic Ch'olti'an[4]. A norte das montanhas maias, a língua de escritura em Lamanai era Yucatecan a partir de 625 CE[5]. No último período clássico da civilização maia (antes do A.D. 1000), até 400.000 pessoas podem ter vivido na área que hoje é Belize. Alguns maias de planície ainda ocupavam a região quando os europeus chegaram nos anos 1500. Nessa altura, os habitantes principais eram a sucursal Mopan do Yucatec Maya. Os colonos espanhóis tentaram estabelecer as zonas interiores de Belize, mas rebeliões maias e ataques forçaram-nos a abandonar esses esforços. Os bucaneiros ingleses e escoceses conhecidos como Baymen instalaram-se pela primeira vez na costa de Belize, em 1638, em busca de uma região abrigada a partir da qual pudessem atacar navios espanhóis (ver o povoamento inglês em Belize). Os colonos se voltaram para cortar madeira nos anos 1700. A madeira produziu um agente de fixação para corantes de vestuário que era vital para a indústria europeia de lã. Os espanhóis concederam aos colonos britânicos o direito de ocupar a área e de cortar madeira em troca do fim da pirataria. Contas históricas do início dos anos 1700 notam que africanos foram levados para o assentamento da Jamaica para trabalhar como escravos e cortar madeira. Já em 1800 africanos ultrapassavam o número de europeus em cerca de quatro para um. Nessa altura, a exportação primária do acordo tinha mudado de madeira para mogno. A cultura belga é formada por belas pessoas de influências e pessoas de Kriol, Maya, Garinagu (também conhecida como Garifuna), Mestizo (mistura de espanhol e índio), Menonitas de ascendência alemã, com uma mistura de muitas outras culturas do chinês ao libanês. Trata-se de uma mistura única que emergiu através da longa e ocasionalmente violenta história do país[1]. Cortesia é importante para a maioria dos Belizeanos. Não é raro os Belizeanos se cumprimentarem na rua, mesmo que nunca se tenham visto antes, ou que os conhecidos passem minutos a conversar, ignorando o que se passa à sua volta. Outro aspecto da cultura é a ideia da cura mística e Obeah. No entanto, ainda se fala de práticas de xamã mau como colocar "Obeah" em certas casas. Belizeiros de todas as etnias comem uma grande variedade de comidas. O café da manhã consiste em pão, tortillas de farinha ou macacos-fritas que são frequentemente caseiros. É consumido com vários queijos, feijão refriado, vários tipos de ovos ou cereais, cedidos por leite para os mais jovens e café ou chá para adultos. Comer café da manhã é chamado "chá de bebendo". As refeições do meio-dia variam desde comidas mais leves como feijão e arroz com ou sem leite de coco, tamales, panadas (cascas de milho frito com feijão ou peixe) e tartes de carne, escabeche (sopa de cebola), chirmole (sopa), frango ensopado e garnaches (tortillas fritas com feijão, queijo e molho) até várias jantadas reconstituídas, que contenham algum tipo de arroz e feijão, e salada ou salada. Nas áreas rurais, as refeições podem ser mais simplificadas do que nas cidades; os maias usam recado, milho ou milho para a maior parte de suas refeições, e os garifuna gostam de frutos do mar, mandioca (em especial feitos em cabana) e vegetais. A nação se abunda com restaurantes e estabelecimentos de comidas velozes que vendem barato. As frutas locais são bastante comuns, mas os vegetais crus dos mercados são menos. A hora das refeições é uma comunhão para famílias e escolas e algumas empresas fecham ao meio-dia para almoçar, reabrindo mais tarde. Os cidadãos belgas são informais e amigáveis ao cumprimentarem-se uns aos outros; é considerado rude não saudar sequer um ligeiro conhecido, o funcionário ou recepcionista ao entrarem num local de negócios. É, no entanto, considerado pouco educado saudar pelos primeiros nomes (gial, e bwai são comuns e aceitáveis) a menos que alguém já tenha estabelecido uma relação de profundidade (você teve uma ou mais conversas juntas). Um simples nó da cabeça ou gritar é aceitável ao passar por alguém na rua, e os conhecidos também podem ser recebidos com qualquer número de frases introdutórias como aqui se aborda: * Manin! ("Bom dia!") * * Weh foi a um? ("O que está acontecendo?") * * Ay Chiney! ("Alô, Chinês") * * Ei Bali! ("Olá, Buddy!") Outras saudações aceitáveis são apertos de mão, combinações de palmas e dedos tocando, polegares travando e batendo nas costas, ou até um beijo na bochecha para alguém mostrar apreciação e confiança no excelente. Situações formais exigem o uso de títulos e sobrenomes, e espera-se que as crianças se dirijam aos seus anciãos com Miss/Senhor e respondam "Sim, mães" ou "Não, senhor" quando perguntas feitas, mas não o fazem com frequência. Desde a introdução tardia da televisão em 1980, visitar amigos não é tão comum como era antes. Quando tal visita ocorre, os bizenses geralmente se cuidam de fazer até convidados inesperados se sentirem em casa. No entanto, as visitas organizadas são mais comummente praticadas, a chegada sem aviso prévio à casa de um amigo pode ser considerada pouco educada ou perigosa.