Boné Yom HaShoah

A imagem consiste em arame farpado, um crachá estelar amarelo que os nazis forçaram os judeus a vestir e texto hebraico que se traduz como Dia da Memória do Holocausto e do Heroísmo" sobreposto a um fundo semelhante a uma chama. Yom Hashoah Ve-Hagevurah — "Dia da Memória do Holocausto e do Heroísmo" está marcado no 27º dia do mês de Nisan — uma semana após o sétimo dia da Páscoa, e uma semana antes de Yom Hazikaron (Dia Memorial dos soldados mortos de Israel). Marca o aniversário da revolta do Gueto de Varsóvia. A data foi selecionada pelo Knesset (Parlamento israelita) em 12 de abril de 1951. O nome do cheio tornou-se formal em uma lei que foi promulgada pelo Knesset em 19 de agosto de 1953. Embora tenha sido estabelecida pelo governo israelita, a data tornou-se um dia comemorado por comunidades judaicas e indivíduos em todo o mundo. No início da década de 1950, a educação sobre o Holocausto (Shoah, que significa catástrofe, em hebraico) realçou o sofrimento infligido a milhões de judeus europeus pelos nazis. Levantamentos feitos no final da década de 1950 indicaram que jovens israelenses não simpatizavam com as vítimas do Holocausto, pois acreditavam que judeus europeus eram "levados como ovelhas para abate". O currículo educacional israelense começou a mudar a ênfase para documentar como os judeus resistiram aos seus tormentores nazistas através da "resistência passiva" — mantendo sua dignidade humana nas condições mais insuportáveis — e por "resistência ativa", combatendo os nazistas nos guetos e juntando-se a partidários clandestinos que lutaram contra o Terceiro Reich nos seus países ocupados. Desde o início da década de 1960, o som de uma sirene em Yom Hashoah pára o tráfego e os pedestres em todo o Estado de Israel por dois minutos de devoção silenciosa. A sirene sopra ao pôr do sol e, mais uma vez, às 11h da manhã, nesta data. Todos os programas de rádio e televisão durante este dia estão ligados, de uma forma ou de outra, ao destino judeu na Segunda Guerra Mundial, incluindo entrevistas pessoais com sobreviventes. Até os programas musicais são adaptados à atmosfera de Yom Hashoah. Não há entretenimento público em Yom Hashoah, já que teatros, cinemas, bares e outros locais públicos estão fechados por todo o Israel. Muitos rabinos ortodoxos e ultra-ortodoxos nunca aprovaram este dia memorial, nem o rejeitaram formalmente. Não há mudança nos serviços religiosos diários em algumas sinagogas ortodoxas em Yom Hashoah. O Rabino Ortodoxo de Israel tentou promover o Décimo de Tevet - um dia rápido tradicional comemorando o início do cerco de Jerusalém na Antiguidade - como o "Dia Kaddish Geral", no qual os judeus deveriam recitar a oração memorial e acender velas em memória daqueles que pereceram no Holocausto. Vários rabinos ultra-ortodoxos recomendaram a adição de piyutim (poemas religiosos) que foram escritos por rabinos contemporâneos à liturgia do nono de Av, e muitas comunidades seguem esse costume. Ismar Schorsch, o chanceler do Seminário Teológico Judaico do movimento Conservador, também sugeriu que as comemorações do Holocausto fossem transferidas para Tisha b'Av, porque esse é o dia em que o judaísmo ritualiza as suas mais horríveis destruições. Judeus da América do Norte observam Yom Hashoah na sinagoga, assim como na comunidade judaica em geral. As comemorações vão desde os serviços de sinagoga até as vigílias comunais e programas educativos. Algumas congregações acham mais prático realizar cerimônias comemorativas no domingo mais próximo de Yom Hashoah. Muitos programas de Yom Hashoah apresentam uma palestra de um sobrevivente do Holocausto, recitação de músicas e leituras apropriadas, ou exibição de um filme sobre o Holocausto. Algumas comunidades optam por enfatizar a profundidade da perda que os judeus experimentaram no Holocausto lendo os nomes das vítimas do Holocausto umas após as outras — dramatizando a noção incompreensível de seis milhões de mortes. Muitas escolas judaicas também possuem programas educacionais relacionados ao Holocausto em ou perto de Yom Hashoah. Rituais associados a Yom Hashoah ainda estão sendo criados e variam muito entre sinagogas. Também foram feitas tentativas para observar este dia memorial em casa. Uma sugestão é que cada casa judaica deve acender uma vela yahrzeit (memorial) neste dia. Houve numerosas tentativas de compor liturgia especial (texto e música) para Yom Hashoah. Em 1988, o movimento reformista publicou seis dias de destruição. Este livro, coautorado por Elie Wiesel e pelo Rabino Albert Friedlander, deveria ser visto como um "sexto pergaminho", uma adição moderna aos cinco pergaminhos que são lidos em feriados específicos. Seis narrativas de sobreviventes do Holocausto são justapostadas aos seis dias de criação encontrados no Gênesis. Em 1984, o Rabino David Golinkin do movimento Masorti (Conservador) em Israel escreveu um artigo no qual ele sugeriu um programa de observação para Yom HaShoah, que incluía o jejum. Uma das conquistas mais recentes é Megillat Hashoah (O Pergaminho do Holocausto) criado pelo movimento Conservador como um projeto conjunto de rabinos e líderes laicos no Canadá, Estados Unidos e Israel. Este pergaminho do Holocausto contém lembranças pessoais de sobreviventes do Holocausto e está escrito em estilo bíblico. Foi composto sob a direção do professor Avigdor Shinan, da Universidade Hebraica, e publicado pela Assembleia Rabínica Internacional, o corpo internacional de rabinos Conservadores, e o Instituto Schecter de Estudos Judeus, do movimento Masorti (Conservador), em Jerusalém. O Rabbi Avraham (Avi) Weiss, um moderno rabino ortodoxo em Nova Iorque, escreveu um Haggadah especial para o seder Yom HaShoah, para ser lido num seder (muito como na Passover e Tu b'Shevat) no qual a história do Holocausto é retratada. Fonte: Meu Aprendizado Judaico, Learn@JTS, Rabbi David Golinkin "Yom Hashoah: A Program of Observance", Judaísmo Conservador, Vol. XXXVII, n.º 4 (Verão de 1984), p. 52-64