Adesivo Redondo Símbolo de Heráldica do Casaco Oficial do Haiti

Historicamente, eles eram usados por cavaleiros para identificá-los além de soldados inimigos. Na Europa continental, os plebeus foram capazes de adotar armas mais fortes. Diferentemente das focas e dos emblemas, casacos de armas têm uma descrição formal que é expressa como um blazon. No século 21, casacos de armas continuam a ser utilizadas por diversas instituições e indivíduos (por exemplo, várias universidades têm diretrizes sobre como podem ser utilizados os seus casacos de armas e protegem a sua utilização). A arte de desenhar, exibir, descrever e gravar braços é chamada heráldica. O uso de casacos de armas por países, estados, províncias, cidades e vilas é chamado de heráldica cívica. Nas tradições heráldicas da Inglaterra e da Escócia, um indivíduo, preferencialmente que uma família, tinha um casaco de braços. Nessas tradições, casacos de armas são propriedade legal transmitida de pai para filho; esposas e filhas também poderiam carregar armas modificadas para indicar sua relação com o atual detentor das armas. Armas não diferenciadas são usadas apenas por uma pessoa em determinado momento. Outros descendentes do portador original só podiam carregar os braços ancestrais com alguma diferença: normalmente uma mudança de cor ou a adição de uma carga distintiva. Uma dessas acusações é o rótulo, que na utilização britânica (fora da família real) é hoje sempre a marca de um herdeiro aparente. Devido à sua importância na identificação, em particular na selagem de documentos legais, a utilização de armas foi estritamente regulamentada; poucos países continuam a fazê-lo hoje. Esta operação foi realizada por heróis, pelo que o estudo dos casacos de armas é chamado de heráldica. Algumas outras tradições (por exemplo, heráldica polonesa) são menos restritivas — permitindo, por exemplo, que todos os membros de uma casa ou família de dinásticos usem os mesmos braços, embora um ou mais elementos possam ser reservados ao chefe da casa. Com o tempo, o uso da casaco de armas se espalhou de entidades militares para institutos de educação e outros estabelecimentos. De acordo com um artigo do instituto de design, "O logotipo moderno e a vida corporativa evoluíram do padrão de batalha e do uniforme militar dos tempos medievais". Em seu livro, A Cultura Visual da Violência na Idade Média Tardia, Valentin Groebner argumenta que as imagens compostas em casacos de armas estão em muitas capas desenhadas para transmitir um sentimento de poder e força, muitas vezes em termos militares. A autora Helen Stuart argumenta que alguns casaco de braços eram uma forma de logotipo corporativo. Museus de casaco de armas medievais também ressaltam que, como emblemas, eles podem ser vistos como precursoras dos logotipos corporativos da sociedade moderna, usados para a formação de identidade em grupo. Diz-se frequentemente que o Excelente americano é o casaco de armas dos Estados Unidos. O blazon ("Paleways de 13 peças, argent e gules; a chefe, azure") é intencionalmente impróprio para preservar o número simbólico 13. A maioria dos estados americanos geralmente tem focas, que preenchem o papel de casaco de armas. No entanto, o Estado de Vermont (fundado como a República independente do Vermont) segue a convenção americana de atribuição de um selo para a autenticação de documentos oficiais do Estado e tem também a sua própria casaco de armas. Muitas fraternidades sociais e minorias americanas, especialmente organizações universitárias, usam casacos de armas no seu simbolismo. Estas armas variam muito no seu nível de adesão à tradição heráldica europeia. Organizações formadas fora dos Estados Unidos com membros dos EUA também podem ter uma casaco de armas. As dioceses e catedrais católicas têm casaco de braços. Observe que nem todas as insígnias pessoais ou corporativas são heráldicas, embora possam compartilhar muitos recursos. Por exemplo, bandeiras são usadas para identificar navios (onde são chamados de placas), embaixadas e afins, e usam as mesmas cores e designs encontradas na heráldica, mas geralmente não são consideradas heráldicas. Um país pode ter simultaneamente uma bandeira nacional e uma casaco nacional de armas, e os dois podem não parecer iguais. Por exemplo, a bandeira da Escócia (a Rua Andrew's Cross) tem uma marca branca num campo azul, mas os braços reais da Escócia têm um leão vermelho dentro de uma dupla tensão num campo de ouro (ou). O Vaticano tem sua própria casaco de braços. Como o Papado não é hereditário, os seus ocupantes exibem os seus braços pessoais combinados com os do seu gabinete. Alguns papas vieram de famílias perigosas (nobres); outros adotaram casacos de armas durante sua carreira na igreja. Estes últimos referem-se normalmente ao seu ideal de vida ou a programas Pontifícios específicos[11]. Um exemplo bem conhecido e amplamente exibido nos últimos tempos foi o casaco de armas do Papa João Paulo II. A sua seleção de uma grande letra M (para Maria) na sua casaco de braços destinava-se a expressar a mensagem da sua forte devoção Marian. Dioceses católicos romanos também recebem casaco de armas. Basílica, ou igreja papal, também recebe uma casaco de braços, que normalmente aparece no prédio. Estas podem ser utilizadas em países que, de outro modo, não utilizem dispositivos heráldicos. Na Escócia, o Lorde Lyon King of Arms tem jurisdição penal para fazer cumprir as leis das armas. Em Inglaterra, na Irlanda Norte e no País de Gales, a utilização de armas é uma questão de direito civil e regulamentada pela Academia das Armas. No que se refere a uma disputa sobre o exercício da autoridade sobre os Oficiais de Armas, Arthur Annesley, 1rua Earl of Anglesey, Lord Privy Seal, declarou em 16 de junho de 1673 que os poderes do Marechal Earl eram "ordenar, julgar e determinar todas as questões relativas às armas, aos inimigos da nobreza, da honra e da cavalaria; fazer leis, decretos e estatutos bom governo dos Oficiais de Armas; para nomear Oficiais para preencher vagas no Colégio de Armas; para punir e corrigir Oficiais de Armas por má conduta na execução de suas vagas". Declarou-se ainda que não deveriam ser concedidas quaisquer patentes de armas ou quaisquer sinais de nobreza e que não deveriam ser feitos quaisquer aumentos, alterações ou aditamentos às armas sem o consentimento do Marechal Earl. Atualmente, o termo "casaco de armas" é frequentemente aplicado de duas formas diferentes. Em alguns usos, pode indicar uma conquista de armas ou uma conquista heráldica, que inclui uma variedade de elementos — geralmente uma crista sentada sobre um capacete, ela própria sentada sobre um escudo; outros elementos comuns incluem apoiadores segurando o escudo e um lema (embaixo da Inglaterra, acima na Escócia). Algumas pessoas usam erradamente "casaco de armas" ou "braços" para se referir ao escudo (ou seja, ao próprio escudo) ou a um de vários designs que podem ser combinados num único escudo. (Note-se que a crista é uma parte específica de uma conquista heráldica e que a crista de armas é um erro.) O "casaco de braços" é frequentemente adornado com um dispositivo - um lema, emblema ou outra marca usada para distinguir o portador dos outros. Se um lema faz parte da conquista, por vezes tem alguma alusão punível ao nome do proprietário. Um dispositivo difere de um crachá ou cognição principalmente porque é uma distinção pessoal, e não um crachá suportado sucessivamente por membros da mesma casa. Heraldry é a profissão, o estudo ou a arte de conceber, conceder e apagar armas e decidir sobre questões de classificação ou de protocolo, tal como é exercida por um oficial de armas. Heraldry vem de Anglo-Norman Herald, do composto germânico *harja-waldaz, "comandante do exército". A palavra, no seu sentido mais geral, abrange todas as questões relacionadas com as funções e responsabilidades dos agentes de armamento. Para a maioria, porém, heráldica é a prática de projetar, exibir, descrever e registrar casacos de braços e crachás. Historicamente, ela tem sido descrita variadamente como "a pequena da história" e "a fronteira floral no jardim da história". As origens da heráldica estão na necessidade de distinguir os participantes do combate quando seus rostos estavam escondidos por capacetes de ferro e aço. Finalmente, um sistema formal de regras se transformou em formas cada vez mais complexas de herança. O sistema de blazonamento de armas que hoje é usado em países de língua inglesa foi desenvolvido pelos oficiais de armas da Idade Média. Inclui uma descrição estilizada do escudo (escudo), da crista e, se presente, dos apoiadores, dos tutoes e de outras insígnias. Algumas regras são aplicáveis, como o Estado de tinttura, e uma compreensão profunda dessas regras é fundamental para a arte da herança. As regras e a terminologia diferem de país para país, na verdade, vários estilos nacionais tinham sido desenvolvidos até ao final da Idade Média, mas há alguns aspectos que se carregar a nível internacional. Apesar de ter quase 900 anos, a heráldica ainda é muito utilizada. Muitas cidades da Europa e do mundo continuam a utilizar armas. A herança pessoal, legalmente protegida e legalmente assumida, continuou a ser utilizada em todo o mundo. Existem sociedades heráldicas para promover a educação e a compreensão sobre o assunto. Haiti (pronúncia /ˈheɪ tiː/; Haïti francês, pronúncia: [a.iti]; Crioulo Haitiano: Ayiti), oficialmente a República do Haiti (République d'Haïti; Repiblik Ayiti), é um país Caribe de língua Creole e francesa. Em conjunto com a República Dominicana, ocupa a ilha de Hispaniola, no arquipélago da Grande Antilha. Ayiti (Terra de altas montanhas) era o indígenas Taíno ou ameríndio do lado montanhoso oeste da ilha. O ponto mais alto do país é Pic la Selle, a 2.680 metros (8.793 pés). A área total do Haiti é de 27.750 quilômetros quadrados (10.714 lapões quadrados) e sua capital é Port-au-Prince. A posição regional, histórica e etnolinguística do Haiti é única por várias razões. Foi a primeira nação independente na América Latina, a primeira nação poste-colonial independente liderada pelo negro no mundo, e a única nação cuja independência foi ganha como parte de uma bem-sucedida rebelião escrava. Apesar de ter laços culturais comuns com os seus vizinhos de hispano-Caribe, o Haiti é a única nação predominantemente francófona independente nas Américas, e uma de apenas duas (juntamente com o Canadá) que designam o francês como língua oficial; os outros países francófonos são todos départements ou coletivités ultramarinos da França. Os Estados Unidos ocuparam a ilha entre 1915 e 1934. A administração desmantelou o sistema constitucional, reinstituiu a escravidão virtual para a construção de estradas e estabeleceu as Guardas Nacionais que dirigiam os países depois que os fuzileiros saíram. De 1957 a 1986, a família Duvalier reinou como ditadores, transformando o país num reino eremita com culto de personalidade e corrupção excessiva. Eles criaram o exército privado e esquadrões da morte terrorista conhecidos como Tonton Macoutes. Muitos haitianos fugiram para o exílio nos Estados Unidos e no Canadá, especialmente o Quebec, que fala francês. Nos anos 70, os Estados Unidos financiaram grandes esforços para estabelecer usinas de montagem para fabricantes norte-americanos. Em médios dos anos 80, os EUA continuaram a prestar ajuda militar e econômica ao regime[11]. Em 1986, os protestos contra o "Baby Doc" levaram os EUA a providenciar para que Duvalier e sua família fossem exilados para a França. O líder do exército, o General Henri Namphy, presidiu a um novo Conselho de Administração Nacional[11]. Em março de 1987, a população aprovou por esmagadora maioria uma nova Constituição. As eleições gerais de novembro foram abortadas horas depois de dezenas de soldados terem disparado contra si e de Tonton Macoute na capital, e mais em todo o país. Em dezembro de 1990, o ex-padre Jean-Bertrand Aristide ganhou as eleições em mais de dois terços dos votos. O seu mandato teve início em 7 de fevereiro de 1991. Em agosto de 1991, o governo de Jean-Bertrand Aristide enfrentou um voto de não-confiança na Câmara dos Deputados e no Senado do Haiti. Oitenta e três votaram contra ele, enquanto apenas 11 membros votaram a favor do governo de Aristide. Na sequência de um golpe de Estado apoiado pelos EUA em setembro de 1991, o Presidente Aristide foi levado para o exílio. De acordo com o artigo 149º da Constituição do Haiti de 1987, Joseph Nerette, Juiz do Supremo Tribunal, foi nomeado Presidente Provisório e foram convocadas eleições para dezembro de 1991. Estas foram bloqueadas pela comunidade internacional e o caos daí resultante estendeu-se até 1994. Em 1994, o general haitiano Raoul Cédras pediu ao ex-presidente dos EUA Jimmy Carter que ajudasse a evitar uma invasão militar do Haiti pelos EUA[12]. O Presidente Carter transmitiu estas informações ao Presidente Clinton, que, na sua qualidade de fundador do Centro Carter, solicitou a Carter que empreendesse uma missão ao Haiti com o Senador Sam Nunn, D-GA e ex-Chefe Conjunto do Funcionarios Colin Powell[12]. A equipe negociou com êxito a saída dos líderes militares do Haiti e a entrada pacífica das forças americanas sob a Operação Democracia Fofa, abrindo caminho para a restauração de Jean-Bertrand Aristide como presidente[12]. Aristide deixou a presidência em 1995. Ele foi reeleito em 2000. O seu segundo mandato foi marcado por acusações de corrupção. Em 2004, um golpe paramilitar apoiado pela França, pelos EUA e pelo Canadá deteve Aristide pela segunda vez. (Veja a rebelião haitiana de 2004) Aristide foi removido por fuzileiros americanos de sua casa no que ele descreveu como um "sequestro", e brevemente detido pelo governo da República Centro-Africana para a qual os EUA decidiram pilotá-lo. Aristide conseguiu sua liberação e retornou ao hemisfério logo depois, embora não tenha retornado ao Haiti. Boniface Alexandre assumiu a autoridade provisória. Em fevereiro de 2006, após as eleições marcadas por incertezas e manifestações populares, René Préval (próximo do ainda popular Aristide e ex-presidente da República do Haiti entre 1995 e 2000) foi eleito. A Missão de Estabilização das Nações Unidas no Haiti (também conhecida como MINUSTAH) está no país desde a Rebelião do Haiti de 2004. O Haiti tem uma história longa e estável e, por conseguinte, mantém uma cultura muito rica. A cultura haitiana é uma mistura de elementos primordialmente franceses, africanos e nativos Taíno, com uma influência menor do espanhol colonial. Os costumes do país são essencialmente uma mistura de crenças culturais que derivam dos vários grupos étnicos que habitaram a ilha de Hispaniola. No entanto, em quase todos os aspectos da sociedade haitiana moderna, o elemento europeu e africano domina. O Haiti é mundialmente famoso pela sua arte distintiva, nomeadamente a pintura e a escultura.