Adesivo Redondo Casaco Oficial Americano De Armas Heraldry Symb

Historicamente, eles eram usados por cavaleiros para identificá-los além de soldados inimigos. Na Europa continental, os plebeus foram capazes de adotar armas mais fortes. Diferentemente das focas e dos emblemas, casacos de armas têm uma descrição formal que é expressa como um blazon. No século 21, casacos de armas continuam a ser utilizadas por diversas instituições e indivíduos (por exemplo, várias universidades têm diretrizes sobre como podem ser utilizados os seus casacos de armas e protegem a sua utilização). A arte de desenhar, exibir, descrever e gravar braços é chamada heráldica. O uso de casacos de armas por países, estados, províncias, cidades e vilas é chamado de heráldica cívica. Nas tradições heráldicas da Inglaterra e da Escócia, um indivíduo, preferencialmente que uma família, tinha um casaco de braços. Nessas tradições, casacos de armas são propriedade legal transmitida de pai para filho; esposas e filhas também poderiam carregar armas modificadas para indicar sua relação com o atual detentor das armas. Armas não diferenciadas são usadas apenas por uma pessoa em determinado momento. Outros descendentes do portador original só podiam carregar os braços ancestrais com alguma diferença: normalmente uma mudança de cor ou a adição de uma carga distintiva. Uma dessas acusações é o rótulo, que na utilização britânica (fora da família real) é hoje sempre a marca de um herdeiro aparente. Devido à sua importância na identificação, em particular na selagem de documentos legais, a utilização de armas foi estritamente regulamentada; poucos países continuam a fazê-lo hoje. Esta operação foi realizada por heróis, pelo que o estudo dos casacos de armas é chamado de heráldica. Algumas outras tradições (por exemplo, heráldica polonesa) são menos restritivas — permitindo, por exemplo, que todos os membros de uma casa ou família de dinásticos usem os mesmos braços, embora um ou mais elementos possam ser reservados ao chefe da casa. Com o tempo, o uso da casaco de armas se espalhou de entidades militares para institutos de educação e outros estabelecimentos. De acordo com um artigo do instituto de design, "O logotipo moderno e a vida corporativa evoluíram do padrão de batalha e do uniforme militar dos tempos medievais". Em seu livro, A Cultura Visual da Violência na Idade Média Tardia, Valentin Groebner argumenta que as imagens compostas em casacos de armas estão em muitas capas desenhadas para transmitir um sentimento de poder e força, muitas vezes em termos militares. A autora Helen Stuart argumenta que alguns casaco de braços eram uma forma de logotipo corporativo. Museus de casaco de armas medievais também ressaltam que, como emblemas, eles podem ser vistos como precursoras dos logotipos corporativos da sociedade moderna, usados para a formação de identidade em grupo. Diz-se frequentemente que o Excelente americano é o casaco de armas dos Estados Unidos. O blazon ("Paleways de 13 peças, argent e gules; a chefe, azure") é intencionalmente impróprio para preservar o número simbólico 13. A maioria dos estados americanos geralmente tem focas, que preenchem o papel de casaco de armas. No entanto, o Estado de Vermont (fundado como a República independente do Vermont) segue a convenção americana de atribuição de um selo para a autenticação de documentos oficiais do Estado e tem também a sua própria casaco de armas. Muitas fraternidades sociais e minorias americanas, especialmente organizações universitárias, usam casacos de armas no seu simbolismo. Estas armas variam muito no seu nível de adesão à tradição heráldica europeia. Organizações formadas fora dos Estados Unidos com membros dos EUA também podem ter uma casaco de armas. As dioceses e catedrais católicas têm casaco de braços. Observe que nem todas as insígnias pessoais ou corporativas são heráldicas, embora possam compartilhar muitos recursos. Por exemplo, bandeiras são usadas para identificar navios (onde são chamados de placas), embaixadas e afins, e usam as mesmas cores e designs encontradas na heráldica, mas geralmente não são consideradas heráldicas. Um país pode ter simultaneamente uma bandeira nacional e uma casaco nacional de armas, e os dois podem não parecer iguais. Por exemplo, a bandeira da Escócia (a Rua Andrew's Cross) tem uma marca branca num campo azul, mas os braços reais da Escócia têm um leão vermelho dentro de uma dupla tensão num campo de ouro (ou). O Vaticano tem sua própria casaco de braços. Como o Papado não é hereditário, os seus ocupantes exibem os seus braços pessoais combinados com os do seu gabinete. Alguns papas vieram de famílias perigosas (nobres); outros adotaram casacos de armas durante sua carreira na igreja. Estes últimos referem-se normalmente ao seu ideal de vida ou a programas Pontifícios específicos[11]. Um exemplo bem conhecido e amplamente exibido nos últimos tempos foi o casaco de armas do Papa João Paulo II. A sua seleção de uma grande letra M (para Maria) na sua casaco de braços destinava-se a expressar a mensagem da sua forte devoção Marian. Dioceses católicos romanos também recebem casaco de armas. Basílica, ou igreja papal, também recebe uma casaco de braços, que normalmente aparece no prédio. Estas podem ser utilizadas em países que, de outro modo, não utilizem dispositivos heráldicos. Na Escócia, o Lorde Lyon King of Arms tem jurisdição penal para fazer cumprir as leis das armas. Em Inglaterra, na Irlanda Norte e no País de Gales, a utilização de armas é uma questão de direito civil e regulamentada pela Academia das Armas. No que se refere a uma disputa sobre o exercício da autoridade sobre os Oficiais de Armas, Arthur Annesley, 1rua Earl of Anglesey, Lord Privy Seal, declarou em 16 de junho de 1673 que os poderes do Marechal Earl eram "ordenar, julgar e determinar todas as questões relativas às armas, aos inimigos da nobreza, da honra e da cavalaria; fazer leis, decretos e estatutos bom governo dos Oficiais de Armas; para nomear Oficiais para preencher vagas no Colégio de Armas; para punir e corrigir Oficiais de Armas por má conduta na execução de suas vagas". Declarou-se ainda que não deveriam ser concedidas quaisquer patentes de armas ou quaisquer sinais de nobreza e que não deveriam ser feitos quaisquer aumentos, alterações ou aditamentos às armas sem o consentimento do Marechal Earl. Atualmente, o termo "casaco de armas" é frequentemente aplicado de duas formas diferentes. Em alguns usos, pode indicar uma conquista de armas ou uma conquista heráldica, que inclui uma variedade de elementos — geralmente uma crista sentada sobre um capacete, ela própria sentada sobre um escudo; outros elementos comuns incluem apoiadores segurando o escudo e um lema (embaixo da Inglaterra, acima na Escócia). Algumas pessoas usam erradamente "casaco de armas" ou "braços" para se referir ao escudo (ou seja, ao próprio escudo) ou a um de vários designs que podem ser combinados num único escudo. (Note-se que a crista é uma parte específica de uma conquista heráldica e que a crista de armas é um erro.) O "casaco de braços" é frequentemente adornado com um dispositivo - um lema, emblema ou outra marca usada para distinguir o portador dos outros. Se um lema faz parte da conquista, por vezes tem alguma alusão punível ao nome do proprietário. Um dispositivo difere de um crachá ou cognição principalmente porque é uma distinção pessoal, e não um crachá suportado sucessivamente por membros da mesma casa. Heraldry é a profissão, o estudo ou a arte de conceber, conceder e apagar armas e decidir sobre questões de classificação ou de protocolo, tal como é exercida por um oficial de armas. Heraldry vem de Anglo-Norman Herald, do composto germânico *harja-waldaz, "comandante do exército". A palavra, no seu sentido mais geral, abrange todas as questões relacionadas com as funções e responsabilidades dos agentes de armamento. Para a maioria, porém, heráldica é a prática de projetar, exibir, descrever e registrar casacos de braços e crachás. Historicamente, ela tem sido descrita variadamente como "a pequena da história" e "a fronteira floral no jardim da história". As origens da heráldica estão na necessidade de distinguir os participantes do combate quando seus rostos estavam escondidos por capacetes de ferro e aço. Finalmente, um sistema formal de regras se transformou em formas cada vez mais complexas de herança. O sistema de blazonamento de armas que hoje é usado em países de língua inglesa foi desenvolvido pelos oficiais de armas da Idade Média. Inclui uma descrição estilizada do escudo (escudo), da crista e, se presente, dos apoiadores, dos tutoes e de outras insígnias. Algumas regras são aplicáveis, como o Estado de tinttura, e uma compreensão profunda dessas regras é fundamental para a arte da herança. As regras e a terminologia diferem de país para país, na verdade, vários estilos nacionais tinham sido desenvolvidos até ao final da Idade Média, mas há alguns aspectos que se carregar a nível internacional. Apesar de ter quase 900 anos, a heráldica ainda é muito utilizada. Muitas cidades da Europa e do mundo continuam a utilizar armas. A herança pessoal, legalmente protegida e legalmente assumida, continuou a ser utilizada em todo o mundo. Existem sociedades heráldicas para promover a educação e a compreensão sobre o assunto. Samoa americana Samoa en-us-americana Samoa.ogg /za ˈmɛ rɪ kami n szaˈmoza/ (ajuda ・ info) (Samoan: Amerika Sāmoa ou Sāmoa Amelika) é um território não incorporado dos Estados Unidos localizado no Oceano Pacífico Sul, sudeste do Estado soberano de Samoa (anteriormente conhecido como Samoa Ocidental). A principal (maior e mais populosa) ilha é Tutuila, com as Ilhas Manua, o Atoll Rosa e a Ilha Swains também incluídos no território. A Samoa Americana faz parte da cadeia das Ilhas Samoan, localizada a oeste das Ilhas Cook, a norte de Tonga, e a cerca de 300 milhas (500 km) a sul de Tokelau. A oeste estão as ilhas do grupo Wallis e Futuna. O recenseamento de 2000 revelou uma população total de 57 291[1]. A superfície total do terreno é de 200,22 km2 (77 m2), ligeiramente superior a Washington, D.C. Considera-se que as Ilhas Samoanas foram originalmente habitadas já em 1000 a.C.[2]. Samoa só foi alcançada pelos exploradores europeus no século XVIII. AmSamoa Ofu 160.JPG A história pré-ocidental de Samoa Oriental (atualmente Samoa Americana) está inextricavelmente ligada à história de Samoa Ocidental (agora Samoa independente). As Ilhas Manu'a, da Samoa Americana, têm uma das mais antigas histórias da Polinésia, em conexão com o título Tui Manua, ligada às histórias dos arquipélagos de Fiji, Tonga, Ilhas Cook, Tokelau e outros lugares do Pacífico - todas elas já ocupadas por Manua. Tu'i Manu'a, de Manu'a, governou a maior parte do Pacífico, incluindo Tonga, muito antes do Império Tu'i Tonga. Enquanto Tu'i Manu'a governava Tonga, as influências externas assumiram a forma de atividades imperiais, a começar pelo império Tu’i Pulotu nas Fiji e seguidas pelo império Tu’i Manu’a em Samoa. Por outras palavras, Tonga estava sob considerável influência do imperialismo das Fiji e de Samoa. No entanto, Tonga conseguiu libertar-se, através de guerras amargas e sangrentas, do domínio imperial do Tu’i Manu’a — que acabou por conduzir à formação do império Tu’i Tonga em torno de AD 950 na pessoa de "Aho’eitu, o primeiro Tu’i Tonga — cujo pai era um alto chefe de Samoa, Tangaloa "Eitumâtupu "a, e mãe de uma mulher tena, Va’epopua, de excelente nobre nascimento. Esta dupla origem intitulava-se Tu’i Tonga a ter escritórios divinos e seculares. Em princípio, as estreitas interligações culturais e históricas entre Fiji, Samoa e Tonga eram essencialmente elitistas, envolvendo o casamento entre famílias aristocráticas regionais. Muitos anos depois, depois que Tonga se libertou de Samoa, os Tongans tomaram o governo de Samoa até que Samoa se libertou. Manu'a foi o único grupo insular que permaneceu independente. As ilhas de Tutuila e Aunu'u estavam politicamente ligadas à "ilha Upolu" no que é hoje Samoa independente. Pode dizer-se que todas as ilhas de Samoa estão hoje politicamente ligadas através do sistema faamatai, principalmente, e através de ligações familiares que são tão fortes como sempre. Esse sistema de faamatai e costumes de faasamoa teve origem em dois dos mais famosos chefes primitivos de Samoa, que eram mulheres e parentes, Nafanua e Salamasina. Em 29 de setembro de 2009, às 17:48:11 UTC, um terremoto de magnitude 8,0 atingiu 120 milhas (190 km) na costa da Samoa Americana. O terremoto atingiu 11,2 milhas (18,0 km) abaixo do chão do oceano e gerou um tsunami. Quatro ondas com altura entre 4,6 m (15 pés) e 6,1 m (20 pés) de altura teriam atingido até 1,6 km no interior da ilha de Tutuila[8]. Pelo menos 150 pessoas foram mortas em Samoa americana e Samoa, com centenas de feridos. A cultura tradicional de Samoa é um modo de vida comum. Na cultura samoana, todas as atividades são feitas em conjunto. Há três partes principais na cultura samoana, que é a fé, a família e a música.Os alojamentos tradicionais, ou faltas (casas), não contêm muros e até 20 pessoas podem dormir no chão na mesma falsa. Durante o dia, o falso é usado para conversar e relaxar. A família é vista como parte integrante da vida de uma pessoa. A aiga ou a família estendida vive e trabalha juntas. Os idosos da família são muito respeitados e têm o maior estatuto, o que pode ser visto num tradicional umu dominical (forno subterrâneo). Os domingos são tradicionalmente um dia de descanso, e muitas famílias se reúnem para compartilhar um umu juntos para uma refeição de domingo à tarde. Numa família tradicional, os membros mais velhos da família sentam-se e comem primeiro, e à medida que a refeição continua, os membros mais jovens e depois as crianças são convidadas a comer. A umu contém abundância e variedade de pratos que vão desde algas frescas e lagostins até taro e arroz cozidos. O coco aparece em muitos pratos samoanos, por exemplo, o palusami, um pacote de creme de coco embrulhado em folhas de taro cozidas na umu. Este produto é consumido na sua totalidade, incluindo as folhas, e é rico em sabor devido ao seu teor de coco. A ilha de Swains é reivindicada por apoiantes da independência de Tokelau como parte desse país. Os habitantes de Swains Islanders e Tokelauans gozam de afinidades linguísticas e culturais. Tokelauans se referem a Swains como Olohega. Em 2006 e 2007, referendos mal-sucedidos, patrocinados pelas Nações Unidas sobre a independência de Tokelau, atualmente administrados pela Nova Zelândia, reavivaram uma fonte de tensão latente. Os governos norte-americanos e neozelandeses não estão preocupados em prosseguir qualquer mudança de estatuto territorial sobre a questão da ilha dos Swains. No entanto, a existência de uma cláusula num projeto de tratado de independência adotado pelos nacionalistas Tokelauan, liderados pelas Nações Unidas, é uma questão que será uma fonte potencial de tensão diplomática. Numa ou noutra direção, a saída deste impasse pode depender do grau em que o governo dos Estados Unidos mostra vontade ou outra tendência de apoiar os esforços de descolonização das Nações Unidas à custa da atual integridade territorial da Samoa Americana.